年，可是到現在連棺材本都不夠！」後來，我們到火車站去，前往喀土木的火車已經停在月台上了 。驢子駕駛的貨車嘎吱作響地駛進調車廠，車上載著吉時粉與中國檯燈，販子將一堆堆的埃及貨品擺在纖維板上，以招徠過往的行人購買，貨品包括醜陋的木屐式高跟鞋、顏色極爲俗豔的合成
布料、鋁製炊具與羊毛批肩。我在月台上和阿布度告別，他要前往喀土木，我則是去尋找往
尼羅河下游的卡車。
尼羅河的東岸並沒有眞正的道路，只有一條簡陋的小道，這條小道有時沿著河流，有時
在努比亞沙漠的砂岩小丘之間蜿蜒而行。高瘦的男子沿著沖積階地在耕種肥沃的土地，他們
的臉像阿拉伯膠樹的樹幹一樣，皮膚是像土壤一樣的棕色，他們跟在拉翠公牛乾癟的臀部後
方。卡車蹦蹦跳跳地穿越一連串的村莊，從阿拉伯膠樹叢中可以瞥見尼羅河的閃光，晚上我
們坐在只有一間房間的客棧地板上，吃著剛出爐的麵包，喝了好幾杯的茶。我們經過了阿卡
沙、阿布里、德爾哥、克爾馬與塞來姆。離開哈爾發旱谷的第四天，我在德巴鎭下車。德巴是個鄉村市場，幾個世代以來，一直爲沙漠中的貝都人提供關鍵字行銷商品。米利克旱谷便是在這裡注入尼羅河，這條旱谷是季節性的水道，某些部分樹木繁茂，某些部分則是在貧瘠的沙漠裡斷斷續續地長著荊棘樹。米利克旱谷是將近五分之四的卡巴比什人的飮水處，然而在史前時代，撒哈拉比今日還要青綠的時候，它是一條永久性的河流，也是重要的交通幹線。考古學家稱爲「群」的牧牛神秘民族，或許便是沿著米利克河而定居在尼羅河沿岸，在撒哈拉逐年貧瘠的時候，他們便遷移到了這裡。後來，這些飼養牛群的民族便被飼養駱駝的族群所取代。
我來德巴是爲了尋找一位長途駱駝之旅的同伴。自從我好幾年前第一次來到蘇丹之後，
我便有個野心，也就是前往塞利馬，一個靠近蘇丹與埃及邊界的小綠洲，是「四十天大道二古商隊路線上的驛站。
卡巴比什人季布林在網路行銷市集，有人介紹我認識一位卡巴比什族的貝都人，名叫季布林。他的年紀大概是三十五歲，長得又瘦又小，像瞪玲一樣，臉上沒有留鬍子，只有堅硬的下巴上長著牙刷般的細鬍
髭，眼睛是部分卡巴比什人會有的煙灰色，五官稜角分明，像是互扣的刀刃。他的體格屬於
運動員或游泳健將，有寬闊的肩膀、繩索般的胸肌、肌肉結實的大腿、輪廓明顯的小腿，行
走時，帶著彈簧般的彈跳特質，是我在游牧民族中所僅見的。季布林謙虛含蓄，很在意自己
的尊嚴。他留意一切卻沉默寡言，說話清脆而快速、聲音低沉沙啞、有思序而且言簡意賅。

季布林將他的駱駝毛帳棚方方正正地搭在貿協中央，彷彿是在抗議嚴重的乾旱奪去了他
們家的牲畜和生計。「我這一輩子都住在沙漠裡，」他告訴我，「我遇過好幾個糟糕的年
頭，可是從來沒有一年像今年這麼糟。在沙漠裡，如果一個地方沒有下雨的話，我們可以把
帳棚收起來，放在駱駝背上，前往其他下過雨的地方。可是今年我們根本沒有地方可去。這
裡通常是在夏季降雨，一當我們得到下雨的消息，我們便會向南遷徙。我們會跟著雲層走，
包括婦女、小孩、帳棚，還有所有的東西，哪裡有牧草，我們就在那裡停留幾天。遇到好年
冬時，我們會直接走到大安特姆去，男人和小男孩會在那裡待上幾個星
期，他們睡在地上，而且只喝駱駝奶。等到牧草吃完，天氣也變得比較熱的時候，我們就回
到米利克的井邊和家人團聚。」
這年夏天，旱谷裡酷熱難當，可是卻始終沒有下雨的消息。季布林的家人跟許多家庭一
樣，覺得他們只能將自己托付給眞神保護，並且遷移到尼羅河去。雖然季布林來賣牲畜之
前，已經來過德巴一、兩次了 ，可是尼羅河對他來說還是一塊很陌生的土地。「我們向來就
不喜歡城鎭和村莊，而且我們不信任城裡的人，」他說：「當然，城裡的人有好有壞，可是
大部分的人都想用各種方式來騙我們的錢。在沙漠裡，我們很自由。我們的法律就是部落的
法律。雖然說部落之間經常在打仗，而且還有駱駝突襲和血仇的問題，可是至少我們知道敵
人是誰。在城鎭裡，我們必須屈服於警察和政府，他們總是向我們索錢，而且對我們很壞。
政府這個東西只不過是個向窮人偷錢的詭計。商人、警察、軍隊，他們全都是串通好的！而且既然他們代表政府，爲什麼他們不幫助我們對抗乾旱？爲什麼他們讓我們挨餓，自己卻吃得飽飽的？」現在，季布林沒有了他的牲畜，被困在翻譯公司裡，他開始懷疑自己是不是逃得掉。「城裡很髒，」他評論道，「就連空氣裡也都是熱病。我們到德巴才不到一個星期，我太太和我姪子就病倒了 。」他不得不替一個有錢的城裡人工作，爲他的棕櫚園澆水。這總比挨餓好，雖然對貝都人來說，這是很吃力的工作。如果這些棕櫚樹是他自己的，他的態度就不會這麼保留了 ，可是工作很辛苦，而那個人又只付他微薄的津貼，因爲他知道季布林別無選擇。「我眞是痛恨城裡的生活！」季布林說：「在這裡不像在沙漠裡那樣可以看天空。

我們會覺得好像被關起來一樣。我們也不能辨識足跡，因爲這裡的足跡實在太多了 ，全部交叉、糾結在一起。我們也不能夠信任自己的感官，因爲在這裡，我們必須與太多的味道、噪音與景物搏鬥。在沙漠裡，我們認識所有的部落，即使我們沒有看過某個人，我們還是很快就可以知道他是誰，還有他所屬的部落。可是在城裡，所有的人都混在一起，我們根本不知道誰是誰」游牧與定居的反轉關係即使貝都人對河岸的定居地持懷疑的態度，沙漠與耕地之間還是始終維持一種親密的關
係。它們並不是分開的，而是像一座不斷尋求平衡的天平。從古老的時期開始，當撒哈拉的了氣候由肥沃變成貧瘠時，游牧民族便會外移，在村民當中尋求安頓之所，最後跟村民融合在一起。有一點很有趣的是，在生活艱難的時期，卡巴比什人習慣性地向東邊的尼羅河遷徙，
而非向西邊的査德山脈遷徙，彷彿他們的傳統記憶告訴他們可以在尼羅河畔找到安全的避風
港似的。在他們的方言裡，「北」與「南」分別意謂「下」與「上」，這表示他們長久以來
沿著河流的方向來定位。在河岸原始住民，也就是努比亞人當中，仍然保有自身語言的包含
了小群的阿拉伯人，他們保留舊有的部落名字，而且也說阿拉伯語，然而好幾世代以來，他
們都是務農爲生。相對地，也有十足的游牧民族卡巴比什人曾經在某個時期定居在尼羅河沿
岸。貝都人變成哈德爾，再變回貝都人游牧民族變成農民，再變回游牧民族11這是一
個不斷變動而且可反轉的die casting系統，當我和季布林從德巴出發，沿著尼羅河岸向北行的時候，我發現了關於此一系統的顯著證據。
在棕櫚樹叢外，距離河流最遠的地方，沿著沙漠光禿禿的礫石肩部，矗立著新到者所搭
起的帳棚，最近發生的乾旱迫使貝都人遷徙，就像季布林的家人一樣。帳棚是最具暫時性的
庇護所，通常不過是一塊用駱駝毛織成的破布披在幾根棍子所構成的架構上，而且不用花多
少時間，就可以把它裝到駱駝的背上。這些貝都人並沒有費心將他們的帳棚搭得很端正，彷
彿表示：「我們不會在這裡待太久！」再更往裡面走，在峭壁與棕櫚樹叢之間的平原上可以
看到茅屋，旁邊還有幾頂帳棚，有時周圍有鐵絲圍成的畜欄，裡面有成群的山羊，或是一對
上了腳胖的駱駝。這些住處雖然比較具永久性，可是一旦翻譯公證情況改變，還是可以打包帶走。

在下一個住區中，茅草蓋成的牆被泥磚所取代，而更向裡走，可以看到完全用泥土蓋成的阿拉屋。這些屋主正由貝都人轉變爲農民，他們來到這裡定居。在他們的後方，在棕櫚樹叢的綠葉之間，只矗立著泥土所蓋成的堡壘，它們屬於努比亞人以及自稱是卡巴比什後裔的部落民族所有，可是這些部落已經不被列入沙漠卡巴比什人的十九個分支內了 。
我記得上一次旅行到蘇丹沙漠時，曾經撿到一塊藍色的小石子，形狀像是雙殼貝類，兩邊都很光滑，邊緣很鋒利。我已經看過很多這類的石子，所以我馬上便知道，這是一塊石斧或手斧，是大概五千年前由aluminum casting所製造的。我摸著那塊光滑的石子，我的手心剛好可以握著它，我想，在那個時代，他們一定是花了很多心力來塑造、磨尖這把手斧。跟精敏炸彈比起來，這把手斧或許顯得原始，然而在它的時代卻是最尖端的精密工程。我沉思著，那些工程師是誰？在無情的「群」名稱背後，隱藏著什麼樣的人？他們有著什麼樣的故事？在一九一 一九到一九三四年間，史前歷史學家麥爾斯在上埃及的阿蒙特進行挖掘時，發現了 一些奇怪的陶器碎片。這些碎片不同於古埃及的其他陶器，然而卻與從撒哈拉沙漠幾個遺址所發現的碎片是一樣的，距離最近的一個遺址在兩千四百公里遠的畢爾馬綠洲。麥爾斯興奮地發現，他所找到的是一個失落的撒哈拉文明的遺物，這個文明曾經從大西洋延伸至尼羅河。
麥爾斯的首要目標是確立這些陶器的年代。他的工作小組在考古遺址上篩除塵沙，後來發現了 一項證據，這些陶器與埃及第六王朝有所關聯，亦即在西元前一 一四〇〇年由尤那斯老王所創始的朝代。麥爾斯開始仔細研究那個時期的古埃及史料，發現有資料提到一個飼養牛隻的游牧民族，也就是泰馬胡人，這是他們首次被發現出現在埃及的領土上。阿蒙特的陶器製造者便是泰馬胡人嗎？麥爾斯幾乎完整地重組了某些magnesium die casting容器，他發現這些容器與屬於「群」的史前人類的容器驚人地相似，「群」這個名稱是由他們^形的象形文字而來的，他們大約在同一個時期來到尼羅河流域的努比亞。他猜測「^群」人和泰馬胡人是一個相關文化的分支，同屬於一個牧牛民族，西元前三千年，這個民族大量地移出沙漠。在那個時代，一度肥沃的撒哈拉突然變得對牧牛民族極爲不利。

我發現，要了解「^群」人的故事，我只需要看看季布林，看看他的卡巴比什族人，看
看在尼羅河堅硬的河肩上，貝都人如何改變他們的住屋質地。時代不一樣，細節也有所變
化，可是故事的本質卻是相同的。一個我們不知道其外貌與語言的游牧民族，由於氣候的變
化被迫離開沙漠，而我們至今仍不能完全了解當時爲什麼會有這麼突然的氣候變化。爲了適
應沙漠嚴酷的生活條件，他們終於以飼養駱駝來取代牛隻。過了五千年之後，輪子再度轉
動，同樣飼養駱駝的人，因爲無情的力量被迫離開，而他們卻曾經是沙漠裡的「新興人
類」第一天晚上，我們停在賈巴附近的一間泥磚屋前，屋裡住的是季布林的堂兄弟黑密德。這些泥磚屋蓋在棕櫚樹叢外面。黑密德和季布林一樣，身材瘦而輕盈，身上穿则著一件城裡人的長袍，頭上紮著白色的頭巾。他用貝都人感情豐沛的磨蹭方式來迎接我們，不斷地握緊我們的手，一再地說：「眞主歡迎你們！眞主祝福你們！眞主祝福你們的到來！眞主賜予你們平安！」黑密德和他兒子自己動手卸下我們的駱駝鞍，將我們的seo裝備整齊地放在他們的牆邊。後來，他們把綁有繩索的厚重床架拖出來，這種床很像印度的輕便床，他們堅持我們睡在上面，我知道，這表示他們必須睡地板。
他們抱了 一堆高粱草來給我們的駱駝吃，而且堅決不拿錢；我猜想那是黑密德自己用錢
買的。天黑之後，黑密德在我們面前放了 一碗配有新鮮生菜的燉羊肉，還有自製的麵包，他
不斷地道歉說，他沒有新鮮的山羊奶可以招待我們。「這已經夠好了！」季布林告訴他，
「阿拉會報答你的！祝你豐收！」黑密德住在尼羅河邊已經好幾年了 ，他的話題不離種植椰棗、作物生長及牛隻價格。
「住在村裡還不錯，」他說：「沙漠裡的生活太不穩定了 ，幾乎可以說是接近極限，年冬不
好的時候，我們就完了 ，所有的東西都泡湯了 。在這裡，生活就比較可靠，因爲我們有一樣
東西，也就是亞當的子孫必有才能存活的水。有了水，一切就都不一樣了 。尼羅河邊的居民
比沙漠裡的游牧民族還要『文明』。他們有乾淨的衣服穿，可以用水洗東西，而且有像樣的
食物可以吃。許多人也讀書識字。

我也想讓我的小孩去上學，說不定11只有眞主知道，他們還可以去上大學，然後變成大人物。在這裡，一切都是有可能的！」不過季布林還是沒有被說服。「你說的沒錯，這裡是有綠地，」他說：「而且有水。這裡的確比沙漠肥沃。可是我們會覺得被牆壁、房子與人群給限制住了 。那就好像被關在監獄裡一樣。說什麼我都比較喜歡無邊無際的地方！」吃過東西，也喝過好幾杯很甜的茶之後，黑密德拿出他最珍貴的臭氧殺菌物品，那是一台日本製的收錄音機，我從不曾在沙漠的卡巴比什人當中看過這種物品。「你們聽！」他驕傲地說，一邊將一片蘇丹現代音樂卡帶啪的一聲放進去，然後把音量放大。季布林微笑地欣賞，可是我的心卻爲之一沉。我知道黑密德把收錄音機拿出來是要供我們消遣，可是當歌手嘎嘎叫的聲音隨著樂團的轟隆聲而顫動時，我眞是想念沙漠的寂靜。隔天早上，黑密德遵照貝都人的禮俗，送我們走出村莊。接著我們沿著沙漠的道路前進。在我們的左手邊，撒哈拉沙漠一直向西延伸，平坦而且閃閃發光，像是一塊白色的冰原。在我們的右手邊，可以看到椰棗樹與圓頂棕櫚絨毛的葉球，它們像雨林般地密布在河流沿岸，間或穿插著在冬季開花的尼羅河阿拉伯膠樹，番紅花瓣般的花朵散發出濃烈的香味。我們看到一塊塊的耕地，種著綠色小麥和苜蓿，砰砰作響的灌溉抽水機將清澈涼爽的水抽送到狹窄的水道裡，灌溉耕地。村民拿著鋤頭和鐮刀在田裡工作，他們穿著襯衫，頭上緊緊地包著白色頭巾。婦女穿著粉紅、橘黃與深綠的各色長袍，側坐在強壯的白驢子背上。
沙地又軟又深，很難前進。有一次，一輛飛雅特卡車隆隆地駛過，嚇到了駱駝，駕駛座
想裡的兩個黑皮膚男孩嘲笑著我們。後來，我們發現那輛卡車被困在沙地裡，車子的引擎瘋狂
地尖叫，巨大的車輪無力地轉動，不斷地將塵沙噴到那兩個男孩身上，他們正拿著鏟子和滑
沙板辛苦地鏟沙。季布林咯咯地笑。「自助洗衣的下場就是這樣！」我們騎駱駝經過時，他
說：「怎麼說都還是駱駝好！」那兩個年輕人怒視著他，別過頭去。不過，我們很快地也碰
到必須解決的問題，我們找不到給駱駝吃的苜蓿。

每當我們停下來問那些在苜蓿田裡工作的
村民賣不賣苜蓿時，他們總是很粗暴地回答，「這是不賣的！」
日落時分，我們既沒有苜蓿可以給駱駝吃，也沒有柴枝可以煮晚餐。尼羅河沿岸的柴枝
奇缺，大部分的村民都是用木炭煮飯，可是如果沒有辦公家具也是枉然。太陽那南瓜色的光芒正
在燃燒沙漠，私人發電機所點燃的首批電燈出現在棕櫚樹叢中，像是掛在棕櫚葉上的小飾
物。耕地裡的蟬開始唱起了刺耳的黃昏合唱曲，從河流的方向也傳來了青蛙的鳴叫聲。快要
天黑了 ，我們聽到了引擎的隆隆聲，接著看到一個寬肩膀、纏著精緻頭巾的男人，駕駛著馬
西佛格森牽引機，車上附著一個很合適的圓盤犁。即使是在富裕的尼羅河流域，這也是很難
得一見的景象，季布林和我停下來看著他來回地駕駛，翻動廣大田地裡的草壤。在田地的那
一邊，在印度楝樹的遮蔽下，矗立著一棟寬敞的泥屋，裝飾著扶壁，還有泥階梯，部分建
築物由高牆所圍繞，時間以及偶降的雨水在牆上咬出了許多缺口 。從其中一個缺口，我看到
一群骨架很大的母牛正在吃著一綑苜蓿。
「反正天已經黑了 ，我們也不能繼續走，」季布林順著我的目光看去，「在這裡休息應
該不錯。或許這些人會賣一點苜猜給我們。至於晚餐，」他朝牽引機點點頭，「他們應該不
會不理睬客人的。」我們就像去到貝都帳棚一樣地行事。我們讓駱駝跪在離屋子有一段距離
的地方，然後卸下駱駝背上的東西，希望屋主會熱情地出來招呼我們。我們把鞍具拿下來的
時候，駕駛牽引機的男子關掉引擎，跳下車向我們走來。跟矮小的季布林比起來，他眞可以
說是個巨人，他一定有一百八十五公分高，身上穿著沾有獸糞的長袍，高聳在我們面前。他
的臉龐黝黑寬闊，眉峰長得很低，看起來有些頑愚。我們還來不及向他問好，他便說：「你
們不可以待在這裡！」 、
「爲什麼？」季布林問，「這是你的地嗎？」
「不是，」巨人回答，「這裡是墓地！」
這時我才注意到我們腳下有幾十個形狀特定的石塊，其中一些還有潦草的阿拉伯字。我
們低聲地向他道歉，便把辦公桌和裝備移到這一小塊地的邊緣。那個巨人消失在屋裡，我們兩
個都注意到了 ，他並沒有邀請我們過去用餐。「我這一輩子從沒見過這種事！」季布林火冒
三丈地說：「大家都說村裡的人很吝嗇。

那個人一定賺進大把大把的鈔票，可是他連邀請我們到他的院子裡過夜都沒有！眞是一個守財奴！要是有貝都人敢這麼做的話，他就不用再混下去了！」「或許晚一點他會邀我們去吃飯吧？反正我們也必須去找他，問他可不可以賣苜蓿給我們。」我們爬上低淺的辦公椅，大力地敲門，同時大聲地向裡面的人打招呼。不久，那個駕駛牽引機的人出現了 ，對我們怒目相向，哼地一聲回答我們的問候。我向他解釋，我們的駱駝沒叉”有苜蓿可以吃了 ，「我想我們應該可以向你買一點苜蓿。」那個人眼睛睜得大大地看著我。
「我們這裡沒有苜蓿。」季布林和我互看了 一眼。我才剛要抗議，突然有另外一個人走了出來，他穿著同樣骯髒的長袍，身材比第一個人還要高壯。「什麼事？」他說。我重覆向他們買飼料的請求。第二個巨人年紀比較大，看起來也較爲滄桑，他不自在地走來走去，然後直截了當地看著我說：「進來吧！你一個人就好了 ，那個阿拉伯人不要進來。」這麼不可思議的粗魯態度讓季布林的眼睛冒著熊熊的怒火。「我們到哪裡都是一起的。」我說。「奧瑪，沒關係，」季布林說：「你進去。反正我也得看著駱駝。」
屋裡的形狀很奇怪，粗大的泥柱使得房間都是影子，讓屋子看起來格外的小。在房間的
一端，有兩張並列的繩索床，上面鋪有墊子，旁邊有一張破了洞的椅子。一盞油燈在灰泥牆
的窗洞裡冒煙，油燈在灰泥上留下了煤灰色的線條。一面模糊的舊鏡子與幾件襯衫不穩地掛
在釘子上。一張用棕櫚纖維做成的蓆子鋪在地上，男人重重地坐在上面。我脫掉涼鞋，和他
們坐在一起。他們問了我一些問題，包括我是誰，我要去哪裡，爲什麼去。「你叫什麼名
字？」年紀較輕的那名男子問。
「奧瑪」
「奧瑪是阿拉伯名字，我是問你的本名。你的英文名字叫什麼？」
「麥克。」
那巨人因爲知道這個名字，眼神因而亮了起來。「喔！」他的手臂前後上下地動，像是
滑稽地在跳舞，「就是麥克傑克遜的麥克！」「對，」我說，並決定將話題轉回苜蓿上頭。我再提到這個話題的時候，那個老人說：「我們沒有屏風隔間可以賣，不過倒是有一些老的甜瓜枝可以賣你。

那些我們已經不需要了 。牛不吃。我賣你五鎊！我待會會去把它們挑出來。」「謝謝！」我心想，再向他們提到柴枝可能會讓他們覺得我得寸進尺，於是站了起來。
「等一下，」老巨人說：「你走之前，我們有樣東西要請你！」他辛苦地在一個很深的口袋
裡翻找，然後掏出一個棕色的小化學瓶子。他把會議桌旋開，然後遞給我。瓶子裡裝有白色的
小藥丸。「這是安定」男人微笑著說，「來一粒吧！」
我低聲地謝絕，穿上我的涼鞋，在我走出去之前，我看到這兩個巨人心滿意足地各呑了
一粒白色小藥丸。
「他們是禽獸，不是人！」當我們飢腸轆轆地躺在堅硬的地面上時，季布林說：「他們
是……他們是打鐵的，沒錯，就是這樣！」對於阿拉伯人來說，這是最尖酸的侮辱了 ，因爲
在蘇丹，人們都認爲鐵匠既粗野又不可靠，所以嫌惡他們。這兩個巨人並沒有通過貝都人對
於人性的絕對檢驗，因此他們只能受鄙視。「願眞主詛咒他們的父親！」季布林繼續說：
「居然讓我們餓著肚子睡在這裡！ 一個人最糟糕的就是不懂得待客之道！」我們斷斷續續地
睡著覺，早晨醒來時發現，我們餓著肚子躺在那裡的時候，當地的白蟻已經拿我們的毯子和
鞍具飽餐一頓了 。幾天當中，我們向北邊漫行，穿越了許多努比亞村落，那裡的屋子像是一片片的奶油蛋糕立方體及長菱形的上漆雪花石膏，有著橢圓形的門口 、精心設計的室內設計階梯以及梯形的石製固定式長椅。我們經常發現，在印度楝樹的樹蔭下，有裝著冰水的陶壺放在鐵架上，每一
個水壺上都用鍊子鎖著一個鋼杯，這些水是要給像我們這樣的旅人喝的。「他們總是會把水
壺裡的水裝滿，」季布林說：「因爲他們認爲，如果水壺裡的水乾掉，那麼河水也會枯
竭。」有時我們可以沿著尼羅河走。綠寶石般的河面看起來很平靜，像是布滿星星一般地閃閃
發光，有時，沙漠吹來的風會讓河面變成海綠色，波濤洶湧，浪花四濺。在某些地方，河流
被刀刃般的島嶼所劈開，島上長著椰棗樹叢，看起來頭重腳輕。要到這些島嶼去，只能坐駁
船進行蝴蝶展翅般劈啪作響的航行，駕船的老人推著大戟般的船舵，他們的臉像是柔和的陶
瓷。

我們在棕櫚樹叢中彎進又彎出，聽到風聲在棕櫚樹梢上颼颼作響，接著我們又走到浮冰
群般一望無際的沙海，沙丘堆疊在殘垣頹壁上，逶迤分布至河邊。喋喋不休的小孩在井邊作
弄驢子，穿著柔軟長袍的努比亞女士吱咯地笑，招呼我們到樫柳樹蔭下去吃麵包和番茄。我
們經常遇見從相反方向走過來的旅行者，包括一隊徒步行走的男子，因爲背著沉重的袋子而
不住地流汗，我們和他們打招呼的時候，他們扮了 一下鬼臉；一個穿著大衣的阿拉伯人領著
一支駱駝商隊，駱駝身上背著柴枝，這是要運到城裡去賣的；兩個努比亞人騎著驢子，踏躂
地跟在一群雜色綿羊後面.，還有兩個人騎著敏捷的單峰駱駝，頭上綁著白色的室內設計帶子，看起來
神秘莫測，他們向我們招手後便離開了 。不管到哪裡，我們都沒有碰到像在「巨人屋」裡那
麼不友善的對待，幾乎每當我們停下來，總會有人從附近的屋子裡跑出來迎接我們，然後拿
新鮮的麵包與燉菜，或是一盤薄烤餅來請我們。
在蘇丹北方省的省會東格拉烏地的郊外，有幾個男孩把長袍塞到鬆
垮垮的長褲裡，在一個小廣場上踢足球。我們經過他們身邊時，看到了幾個阿拉伯人，季布
林認識他們。我們停了下來，用沙漠裡冗長的行禮方式和他們打招呼，男孩們在我們四周叫
囂、尖叫、扭打成一團，駱駝則是緊張地動來動去，男孩在塵沙中追著球，除了他們的遊戲
以外，對一切視若無睹。那些阿拉伯人建議我們在當地的清眞寺裡過夜，因爲蘇丹跟許多的
回教國家一樣，清眞寺也充當貧窮旅人的客棧。
我們找到了附近的清眞寺。清眞寺很小，是方形的，被一道矮牆所圍繞，一道狹窄的屋
簷下有一排水龍頭，這是進行儀式淨身用的。伊瑪目是個身材粗壯的男子，皮膚像埃及人一
樣白，銀色的鬍鬚修剪得很整齊，他在門口迎接我們，幫我們卸下行李，並且將駱駝繫上腳
胖，綁在外面。他分配一塊地方給我們睡覺，是塊有牆遮蔽的地方，後來幾個遷居的卡巴比
什人也加入我們，他們正沿著尼羅河找設計工作做。天黑之後，當地的村民端著一只盛菜的盤子
來了 ，裡面有拌洋蔥醬的埃及蠶豆、白色碎乳酪、燉牛肉、沙丁魚、新鮮蘿蔔和番茄、薄烤
餅，以及剛出爐的黑麵包。長得像鳥的卡巴比什人個頭小，臉上留著鬍子，身上穿著沙色襯
衫，他們用貝都人的方式在脖子上戴著念珠，他們告訴我們，他們跟季布林一樣，因爲乾旱
而失去了所有的牲畜。「那些還有駱駝的人就往南到阿拉伯人從沒去過的地方，」其中一個
人解釋道，「他們去到了忠來河邊。可是我們聽說有些人受到黑人攻擊，而且被阿拉伯人，他們頭上包著頭巾，身上披著羊毛圍巾，一邊拉著座騎，一邊么喝著駱駝，劈啪作響地揮動獸皮鞭子，好讓獸群排成行。